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书法与书学潜在问题的思考——章之
文章来源:章之书法自助申请开户即送38元体验金网   【 】   时间:2018-2-5


 

                                                                       
                    书法与书学潜在问题的思考
                                            ● 章 之
    “书”之为艺与“书”之为学,构成我国特色的文化自助申请开户即送38元体验金,具有悠久的历史渊源,它是当今世界唯一尚在使用的非拼音化文字体系,是我国文化自助申请开户即送38元体验金瑰宝。随着科学的发展,尤其是进入电子电脑时代,计算机文字处理系统渗透人们的生活,人们逐渐淡化对书法的创作和书学的研究,面临的不仅仅是队伍的建设,而是对书法、书学正常的传承、创新和发展,据此提出:书法培养要从小抓起,中、小学要恢复书法课程,从小培养对毛笔书写习惯,掌握传统的书法技巧,遂为系统的书学理论,更好地指导书法的创作、创新与发展。

汉字是中华民族伟大的智慧结晶,它是当今世界唯一尚在使用的非拼音化文字体系,迄今有四千多年的历史。汉字之所以能在数千年的发展历程中,经久不衰的传承下来,主要原因是:一、人们始终保持了人类早期文字以形表意的书写习惯;二、通过书法家的书法创作,借用以形表意的文字形象特征,可以满足人们对所喜爱的文字书法自助申请开户即送38元体验金的追求。随着科学的发展,社会的进步,人们对文字书写习惯也随着改变,出现中小学学生不再用毛笔书写习惯,办公无纸化,物件摄影复印化状况,滋生惰性,淡化对文字书法自助申请开户即送38元体验金美的追求,尽管中央美术学院等院校设置了书法专业进行专业的书法教育,但毕竟所占的比例有限。文字和书法是大众化文化生活的一种意识形态,尤其是传统书法必须又有大众的参与才能形成气候,据此,疾呼书法(毛笔)书学教育要从小学、中学抓起,大学提高与完善,把传统的书法自助申请开户即送38元体验金有所创新传承下来,这是本文所要论述的观点和意见。

一、书法与书学的传承问题

书法是中国特有的汉字书写自助申请开户即送38元体验金,是以毛笔为书写工具,以汉字为表现对象,按照传统的规矩,以公认的法度书写,具有观赏性,具有中国传统文化特征的文字造型自助申请开户即送38元体验金,它包括汉字的点画、间架、结构、用笔技法、章法、行款等内容。新文化运动之前,书写工具基本上是用毛笔,所以书法自助申请开户即送38元体验金与一般书写没有严格的分界线。有些信扎、文稿及流传下来的许多尺牍,就有不少是相当宝贵的书法精品。新文化运动之后,钢笔、圆珠笔及各种各样的其他硬笔逐渐取代了毛笔。进入电脑时代,计算机文字处理系统渗透了人们的生活,使硬笔也失去了昔日的辉煌,毛笔作为书写工具的适用性则更加减弱了。而毛笔在书法自助申请开户即送38元体验金及某些传统自助申请开户即送38元体验金层面上的作用却增强了,如牌匾、楹联、题画、勒石、刻牌的书写,只能毛笔的书法,才能美化着人们的生活。不管是用硬笔还是用圆珠笔等其他自助申请开户即送38元体验金门类的笔书写,都是难以取代的。成功的书法作品,不但能体现书写者的传统功力和自助申请开户即送38元体验金的创造力,而且也表现书写者的自助申请开户即送38元体验金风格和时代精神①。

书学理论的研究较晚于书法自助申请开户即送38元体验金的创作,据史料考证,书学理论最早出现于西汉的大学者、文学家杨雄,他提出了一个著名的论断:“书,心画也。②”这里的“书”就是对书学的论述,对书法的创作和书学理论的研究都产生了深远影响,成为中国的第一书书论。汉代是我国古代书学理论的初创期,崔瑗的《草书势》、赵壹的《非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》,在中国书论史上占有重要地位。魏晋南北朝是我国古代书学理论的成熟期,书家已不满足于对书法外在形态的描述,而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律,并注意研究人的主观意志与书法的关系,着意探求书法创作的过程和特征,对此后书法自助申请开户即送38元体验金的发展有着影响深远。隋唐是我国古代书学理论的兴盛期,随着唐代书法自助申请开户即送38元体验金的达到鼎盛,书法大家、名家辈出,流派纷呈,书学理论也兴盛起来,大批成系统、有份量的书论著述陆续问世,对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法自助申请开户即送38元体验金总体印象的阐述,涉及了书法自助申请开户即送38元体验金的各方面,体现了唐代“尚法”的风气。宋代是古代书学理论的变革期,突出对书学理论的研究有所创新和发展。元代书论主要是讲究法度,明代书论则强调崇尚古雅,倡导骨力与研美兼善,书学研究尚未走出低谷。清代是古代书学理论继往开来的一个时期,前期重视对笔墨技巧的阐发,后期则主要是对碑学理论的探讨,它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结,促进了清代书法自助申请开户即送38元体验金的发展和繁荣。并对近现代书法的发展,产生了深远的影响。

纵观史料,既欣慰又婉惜,欣慰的是,我们有一笔宝贵的中国古代书学理论文化遗产和传统的书法创作自助申请开户即送38元体验金,婉惜的是,全民弱化了对这一传统的书学研究和书法创作习惯的传承、创新和发展。书法创作和书学研究,如果不是从幼年开始,传统着手,加强教育和培养,面临的问题是:不仅仅是队伍的建设问题,而是书法创作和书学研究正常的传承,创新和发展问题。

二、书法与书学的创新问题

两汉以后,魏晋、中唐、明中叶的书法和书学是我国书法史上的三大转折点。公元220年魏文帝曹丕称帝到420年东晋恭帝司马文煦二年,虽不过二百年时间,但却成为我国书史上的第一个自助申请开户即送38元体验金高峰。魏晋书法的自助申请开户即送38元体验金特征,其书体从集体智慧向个人风格的演进。

在魏晋之前,有十余种可以见名的字体,向真、草、篆、隶、行五大字体演变,并在五大字体基础上锐意创新。魏晋之后,字体演变结束,进入了个人风格的创新时代,如钟牖、王羲之的书法,就带有明显的个人风格色彩③。

书法从完整的角度上看,是包含双重意象的,一是文字语言内容的意象,二是线条语言内容的意象。后者可以单独成为一种自助申请开户即送38元体验金的观赏对象。这说明线条有其独立的审美价值。书法自助申请开户即送38元体验金正因为有“一点尘劫,一墨大千”的自助申请开户即送38元体验金效果,才使它成为名与画齐的高级自助申请开户即送38元体验金④。书家使点画生动,富有情致,力求美感,各存个性,这就是书法的创新。意境是一个完整自足的情感世界,它靠笔墨的成功配合完成其空间造型,并在书写过程中完成其时空系统,而组成书法的形式美。所谓“视角音乐”是书法的形象比喻,书家的挥毫与创新,对观赏来说是一种自助申请开户即送38元体验金的享受⑤。

书法创新来说,一是结构的突破,二是行距的创新。书法的天才一旦降临,就可以集其书法之众美,自铸新貌。书法自身没有规定性,无限广阔的空间是人们取舍的独特条件,任何模式的书法对于开拓者来说,都是不限定的,而是一种启迪。书法的创新要求是很高的,在有限的汉字中表现无限的意义,它既充实又空灵,既形象又抽象,处于似与不似之间,有为与无为之间,这个创新难度决定了书法是一门高深的学问。

中国书学史上的一些重要书学概念和书学理论形成和确立也是在魏晋时代,钟牖、王羲之、王献之三人代表了魏晋书法、书学的自助申请开户即送38元体验金水平,其书学理论特征:一是意在笔先论,二是书势论、三是天然工夫论、四是书写技法论。这些书学概念、书学理论都比较集中地体现了书法的美学思想,它在书论史上的地位是承先启后的。

书法、书学的第二自助申请开户即送38元体验金高峰的形成和确立是在中唐。纵观书法史,唐代书法的自助申请开户即送38元体验金成就是令人仰视,唐代的书法教育蔚为大观,是前无古人,后无来者,学书之风盛行,成为全社会普遍的追求,从而构成一大罕见文化自助申请开户即送38元体验金现象。唐太宗喜好书法,尤推崇王羲之,上有所好,下必行之,大唐书风由此奠定格局,且以书取士,“书列为铨选重要科目”,国子监又专立书学,书学进入官学之后,并与经学于六学(国子学、太学、四门学、书学、算学和律学)之中,书法创作和书学理论成为当今社会的普遍要求⑥。从总体上看,唐代的书法和书学层次丰富,形式多样,那种家传师授的独特的教育方式,书法和书学便出现第二个自助申请开户即送38元体验金高峰。

第三个书法、书学高峰是明中叶。书体发展有着时代性,唐代侧重于楷,宋代侧重于行,而明代侧重于草。各种字体的有所侧重,是受各个时代的审美理想的制约,笔法的演化无疑在其中起着重要的作用。明代的草书字体结构完全打破传统的准则,有些草书进行了许多的简化,几乎不可辩识,书法作者毫不介意,他们关心的似乎不是单字,而是一个组合的疾速、动荡线条的自由。这种自由使线条摆脱了习惯的一切束缚,使它成为表达作品意境的得心应手的工具。线条结构无穷无尽的变化,成为表现作者审美理想的主要手段,它开创了书法自助申请开户即送38元体验金中崭新的局面。

综上所述,我国书法自助申请开户即送38元体验金在漫长的历史进程中,呈现出千姿百态的书法面貌。秦汉、魏晋、唐、宋、元、明、清各个时期,存在各有侧重,各有追求,各家论述均已相当详备,但对构成这些书法特点的历史原因,时代原因及其影响方面,却很少提及,更谈不上全面的研究与探讨。应当看到,对书法、书学的创新与探索还存在许多问题,期待传统的书法价值再次出现噪动,引来一个新的创作兴盛时代,

三、书法、书学的鉴赏问题

由于鉴赏与评判者的审美观点的差异,对书法作品的鉴赏与评判标准也有所不同,有可能出现仁者见仁,智者见智的差别。但应当看到,作为中国书法各类书体审美的和谐性、统一性是共同的,总有一个合适的高度对各种书风,流派的作品作出客观的评判⑦。书法、书学的鉴赏与评判是有规律,标准可循,就是要对鉴赏与评判者提出要求,首先是对书学理论修养的要求,书家如果没有一定书学理论,指导书法创作实践,这样的书法作品很难有质的飞跃和提高;如果没有一定的书学理论,就无法去评赏与鉴别其他书法作品;如果没有一定的书法鉴赏能力,就不可能把古往今来的成功经验,为我所用,进而创新与发展。其次是掌握鉴赏与评判知识的要求,只要有鉴赏与评判的知识,才能对古往今来的书法作品作出有无经典性、民族性、传统性的鉴赏与评判。中国书法是抽象的线条自助申请开户即送38元体验金,线条是书法的基础。鉴赏与评判一件书法作品的优劣需要一定的书学理论,人们用“点如高峰之坠石”,“横若千里之陈云”,“竖如万岁之枯藤”,“撇如利剑截断犀象之牙角”等语言来形容与概括线条具有无限的表现力,这种形容与概括再恰当不过了⑧。基于此,书家的责任是千方百计地把美的意义与特质,包容在构成书体的点画之中。总之,通过书法的鉴赏与评判理论的修养,不断总结与提高书学理论水平,才能指导书法作品的传承与创新。

书法和书学之所以能够传承下来,主要是能够得到公众的认可,一是遵循古雅意识,二是突出个人的法度,二者有机结合的结果。如果过多地强调古雅意识,忽视了个人的法度,书法和书学就会失去赏心悦目的魅力,使人感到书品无味。如果过多地强调个人法度,忽视古雅意识,就会成为独家的自助申请开户即送38元体验金。独家自助申请开户即送38元体验金如果不被人们所认可,是不可以成为传承的自助申请开户即送38元体验金和学术。我国许多传承下来优秀书法自助申请开户即送38元体验金和书学学术,无不突出个人法度,集众家的智慧成就。据此,书法和书学的传承与创新,必须在崇尚古雅的基础上,进行个人法度的施展。

四、对书法与书学的传承、创新几点浅见

根据书法、书学的要求,无论是传统的书法作品,还是现代的书法作品,都是汉字的书写自助申请开户即送38元体验金,其书法特征,必须是适用性、自助申请开户即送38元体验金性、传统性、广泛性和世界性。从书法的类别上看,是多种多样的,主要有工艺书法、彩墨书法、商业书法、学院派书法、硬笔书法、新古典书法、实用书法、电脑书法、刻字书法、地摊书法、杂耍书法和现代书法,这些书法都离不开传统书法为基础。很多成功的书家和书法大家,从小习书习惯,而且都比较注重于掌握执笔、运笔、用笔和字体结构基本准则,首先是掌握书法的基本功,选择一本适合自己个性碑帖作为范本,从先摹后临入手。其次是兼学书学理论,加强文学修养,求字外功夫。再次兼及人品修养,重视自身道德情操的提高,书因人贵。虽然书品与人品不能混为一谈,但二者总是联系在一起的,宋代的蔡京和唐代的颜真卿,在书法自助申请开户即送38元体验金上都是一流的,蔡京因为大节不保,书品不受人们欢迎;颜真卿忠贞爱国,浩气长存,他的书法作品,千余年来,成为我国的传世瑰宝。这说明书家的道德修养是何等的重要,从某种意义上讲,人品大大超过书品本身。“知行合一”,书法也不例外,如果书家把书法的创作当作一种人格精神的象征,指导书法创作,那么其书法作品才有深刻的自助申请开户即送38元体验金内涵⑨。据此,笔者认为:习书要先学会做人,只要从小养成一种习惯,注重人品情操的修养,注重人品与书品化为一个有机的整体,做到“书如其人”,其书品自然会有他的社会自助申请开户即送38元体验金价值。

(一)要营造幼年书法氛围

改革开放三十年来,社会经济,科学技术有了很大的进步,许多高科技项目进入人们的视野,并渗透人们的日常生活之中,自然是一件好事。但也应该看到,没有引导好,有些就会变成影响社会的进步与发展,如书法和书学,那种幼小习书传统习惯却被那些狂热的电子游戏所取代,有的整天迷恋于电子游戏,网吧,受影响的不仅仅是正常的文化教育,甚至道德风范也受到一定的影响。如果有一个积极向上的生活环境,如书画,从小培养兴趣,他们一旦有了自己的志向,有了自己的兴趣与爱好,就会努力向往的。据此,我们要为他们营造一个从小习书的氛围,从小培养对传统的书法、书学的兴趣。

(二)要恢复中、小学书法课程

恢复高考,注重分数,虽然没有什么不对,但放弃和放松对其他门类的教育与培养是不应该的,如书法和书学,虽然书法和书学是没有分数可计,但书画人生,它不但可以完美一个人的性格,而且可以增加一个人的审美能力,会逐步完善自我,这样的书法书学教育有什么不好呢。清代朱和羹《临池心解》中有一段话尤为令人深思:“学书不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画和一行一动自有清刚雅正之气⑩”。据此,我们没有理由放弃和放松对中小学的书法教育和培养,应该从家传师授从小抓起,才能对传统的书法和书学有所传承与创新。

(三)要让传统的书法和书学发扬光大

近万年的文化积淀,形成了我国特有的汉字并由此产生了独特的书法自助申请开户即送38元体验金门类。传统是根本,是源泉。忽视了传统,就忘记了历史,忘记了祖先,就无法与书法自助申请开户即送38元体验金有共同的语言。传统的书法有:甲骨文、金文、篆书、草书、隶书、楷书、行书等各种书体。各个时期的书法和书学有所侧重,有文字记载的我国传统书法有四千多年的历史。书法能够成为一门文化自助申请开户即送38元体验金,最根本的原因,是由汉字的特殊性,书写工具的特殊性和书写材料的特殊性,除外,就是用汉字书写占世界总人口的五分之一决定的。中国书法以其流动丰富的线条,抽象而奥妙的布白,为现代西方自助申请开户即送38元体验金家所嘱目。中国书法以点画、线条的节奏和韵律,以其本身的潜在的魅力超越时空,赢得了全人类的理解与认识,以强大的生命力屹立于世界自助申请开户即送38元体验金之林= 11 \* GB2。据此,我们没有理由对传统的中国书法和书学产生怀疑,应该更加呵护,传承和创新,让传统的书法和书学发扬光大。

 

主要参考文献:

 

⑴、王本兴,《老年学书法讲座》见《北京工艺美术出版社》2006年第一版第1

②、杨雄,《法言.问神篇》

③、邱世鸿,《魏晋书法的自助申请开户即送38元体验金精神》见2007年《荣宝斋出版社》《历届书法专业硕士学位论文选》第236页。     

④、宗白华,《美学与意境》,北京《人民出版社》,1987年版358

⑤、邱世鸿,《魏晋书法的自助申请开户即送38元体验金精神》见《历届书法专业硕士学位论文选》236页。

⑥、白 鸿,《唐代书法教育初探》见《历届书法专业硕士学位论文选》280页。

⑦、王本兴,《老年学书法讲座》见《北京工艺拳术出版社》20065月,第122

⑧、王本兴,《老年学书法讲座》见《北京工艺拳术出版社》20065月,第123

⑨、王本兴,《老年学书法讲座》见《北京工艺拳术出版社》20065月,第128

⑩、朱和羹,《《临池心解》》

= 11 \* GB2、王本兴,《老年学书法讲座》见《北京工艺拳术出版社》20065月,第2

 

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